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天时地利人和是孟子说的吗

天时不如地利,地利不如人和

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《天时不如地利,地利不如人和》出自《孟子·公孙丑下》。天时不如地利,地利不如人和的意思是:有利的时机和气候不如有利的地势,有利的地势不如人心所向,上下团结 作品名称:天时不如地利,地利不如人和
创作年代:战国
作品出处:《孟子》
文学体裁:语录体散文
作者:孟子及弟子和再传弟子 作品原文

孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和①。”

三里之城,七里之郭②,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。

城非不高也,池③非不深也,兵革④非不坚利⑤也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。

故曰:域⑥民不以封疆之界,固国不以山溪⑦之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔⑧之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子⑨有⑩不战,战必胜矣。” 作品注释

①天时、地利、人和:《荀子·王霸》说:“农夫朴力而寡能,则上不失天时,下不失地利,中得人和而百事不废。”苟子所指的“天时”指适宜作战的时令,气候,“地利”指得到有利于作战的地形,“人和”是指得人心,上下团结。而孟子在这里所说的“天时”则指尖兵作战的时机、气候等;“地利”是指山川险要,城池坚固等;“人和”则指人心所向,内部团结等。

②三里之城,七里之郭:内城叫“城”,外城叫“郭”。内外城比例一般是三里之城,七里之郭。

③池:即护城河。

④兵革:兵:武器,指戈矛刀箭等攻击性武器。革:皮革,指铠甲,甲胄。古代甲胄确皮革做的,也有用铜铁做的。

⑤利:锐利,锋利。

⑥域:疆界。

⑦山溪:山河,山川。

⑧畔:同“叛”,背叛;反叛;叛乱。

⑨君子:施行仁政的君主。

⑩有:或,要么。

作品译文

孟子说:“有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地形,有利于作战的地理形势,比不上作战中士兵的人心所向、上下团结。

方圆三里的内城,方圆七里的外城,围着攻打它却不能取胜。包围并攻打它,一定得到了适宜作战的时令、气候;但是却没有取胜,这正是说明有利的时令、气候比不上有利的地理形势。

城墙不是不高,护城河不是不深,武器装备不是不坚固锋利,粮食不是不充足,但是守城者却弃城而逃,这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。

因此说:使人民定居下来而不迁到别地去,不能靠划定的疆域的界限,巩固国防不能靠山河的险要,威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人,帮助支持他的人多,不施行仁政的人,帮助支持他的人少。帮助他的人少到了极点,亲戚都会背叛他。帮助他的人多到了极点,天下人都会归顺于他。凭借天下人都归顺(的条件),攻打内外亲戚都背叛(的人),所以君子有不战之时,如果进行战争,就一定会胜利。

天时地利人合后面一句是什么

后面一句是:三者不得,虽胜有殃。

意思是:三项条件缺了任何一项,即使能暂时取得胜利。

出处:先秦·孙膑《孙膑兵法·月战》

原文:

天时、地利、人和,三者不得,虽胜有殃。是以必付与而战,不得已而后战。故抚时而战,不复使其众。无方而战者小胜以付磨者也。

译文:

天时、地利、人和三项条件缺了任何一项,即使能暂时取得胜利,也必定留下后患。所以,必须三项条件齐备才能作战。如果不能三项条件齐备,除非万不得已,绝不可作战。能够把握时机出战。可以一战而胜,不必让士兵打第二仗。没有计划就去作战,却又能取得小胜利,那是由于天时符合。

扩展资料:

赏析:

孙膑的军事思想主要集中于《孙膑兵法》。孙膑特别重视道,这一点和《六韬》很相似,在《孙膑兵法》的治国、治军以及治敌各个方面,孙膑都反复强调道的作用。孙膑不迷信赏罚的作用,认为必须“用民得其性”才能做到“则令行如流",如果违背民性,而赏罚就会失去作用。孙膑说“赏未行,罚未用,而民听令者,其令,民之所能行也。

赏高罚下,而民不听其令者,其令,民之所不能行也。使民虽不利,进死而不旋踵,孟竟之所难也,而责之民,是使水逆流也。"比起特别迷信赏罚的作用的尉缭,孙膑见识要更深一层。孙膑认为顺应民性,就是合乎“道”,充分反映了《孙膑兵法》受到了黄老道家思想的影响。

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